Pernyataan dari saya bahwa Singalo Perkempun hanya ada pada perempuan sementara laki-laki yang ditanyakan identitasnya adalah “Kempu kai kam?”
Berbagai reaksi muncul atas pertanyaan saya itu. Sebagian menyampaikan opininya (kuakap nina), dan sebagian menyampaikan data. Tapi, belum ada satu pun yang mencoba lebih dari opini atau data untuk menemukan fakta.
Mari kita lakukan secara bersama-sama.
- Terkelin Ginting
AQ pe rusur nge bgena secara tidak sadar aq singalo perkempun ku Sinulingga ningku. perban nande ku bere bere Sinulingga. Aq q kempu Sinulingga ningku. tp kenca ku pergermet Ken lakap Lit singalo perkempun dilaki teku. mungkin kebiasaan kesalahan jadi pembenaran dungna piah sitahanen lalit ujungna
Reaksinya lebih bersifat opini yang tidak berani memastikan mana menurutnya yang benar.
2. Tarigan Sibero
Terkelin Ginting Arah Daerah Kami pe Bagena Kange , Adi Diberu Ikataken Singalo PERKEMPUN , Janah adi DILAKI Ikataken Singalo CIKEN- CIKEN , Jelmana Balinge Eme kap : Singalo Bere- Nandeta , Hanya Pemelasken Beda Man Dilaki ras man.DIBERU.
Reaksinya menyodorkan data yang mendukung opini 1.
3. Bangun Antoni
Baik dilaki bagepe diberi tetap nge Lit singalo perkempunna
Singalo perkempun eme bere bere kai Nandeta
Kune lit daerah singatakensa adi dilaki labo lit singalo perkempunna ya silakan saja, artina lit perbedaan ( bhineka tunggal Ika ) janah kita harus saling menghormati sada ras sidebanna tanpa harus mengklaim siarah kami nge sibenar siarah kena ena salah.
Opini karena tidak menunjukan di mana daerah yang laki-lakipun punya Singalo Perkempun.
4. Bulang Barus
BangunAntoni ,Adi bas pengalon adat dilaki ikataken ciken ciken tapi adi ibas ertutur eikataken perkempun (kempu) endam sieteh kami bujur.
Menyampaikan data tapi bisa juga dikatakan opini karena tidak menunjukan di mana wilayahnya (mengeneralisasi). Tapi dari kalimatnya jelas sekali dia mendasarkannya pada pengamatan (pengalaman) sehingga bisa kita sebut juga data.
5. Salomo Tarigan
Nina kuan2, lain lubuk lain ikannya. Aku kutangku i Cingkes, empo aku ku Lau Baleng. Aku Anak Beru Tua janah rusur ngerunggui i jabu Kembaren Gn Paribuan. Adi i Gn Paribuan, seri empo ras nereh. Tetap lit singalo perkempun. i Cingkes ras i Lau Baleng labo lit. Emaka sianggeh bau taneh. kuga adat ikuta e. Bagem sitik informasi, bujur.
“I Gn. Paribuan, seri empo ras nereh. Tetap lit singalo perkempun,” nina.
Kalimatna kurang jelas. Adi nereh lit Singalo Perkempun, tentu jelas man banta. Tapi adi empo lenga jelas uga je litna Singalo Perkempun. Tapi kucubaken kari ngantusisa maksudna.
6. Zona
Adi bas kerja adat nereh empo
Kita suku karo..mulai ..karo jahe
Langkat.gugung.singalor lau.
Karo beneh..adat peradaten.itengah jambur…
Ibas merga silima rakut si3.tutur
Si8 ranggutenna 12 + 1…
Tetap singalo perkempun.ei igelari.ibas peradaten baik nereh
Ras empo singalo.eme sebuten
Perkempuun [e me] turang nande si sereh. tah empo..sie me perkem
Pun..kuidah itengah janbur..bas
Peradaten kalak karo…eikenca
Pemahamenku kdkd..mjj.
Adi sioge kalimatna alu manjar-anjar maka situhuna maksudna arah siempo entah pe arah sinereh kita lit tersena Singalo Perkempun “e me turang nande sitersereh” (mungkin maksudna sideban sebab turang nande sitersereh Singalo Bere-bere nge).
6. Bangun Antoni
Bulang Barus berarti lit perbedaan arah kam ras arah Ingan kami enda
Adi arah kami enda singalo ciken ciken e kalimbubu simupus Bolang kami
Contoh aku ( diriku
Aku bere Sitepu , singalo ulu emas Sitepu
Bapa bere Sitepu singalo perninin Sitepu
Bolang bere Gtg singalo ciken ciken Gtg
Nande bere Gtg singalo perkempun Gtg
Bagem ia arah kami enda
Berarti lit perbedaannya
Saling menghormatilah kita walau berbeda
Menyampaikan data bahwa “arah ia ah” (entah ija gia katana) dilaki lit Singalo Perkempunna.
7. Andareas Purba
Lit nge kerina pasangan na
Adi diberu
Singalo bere bere – singalo perkempun
Adi di laki
Singalo ulu emas – singalo ciken ciken..
Maun maun pasangen kerina siban singalo perkempun..
Terjeng je lebe menggo.kita siankaan
Menyampaikan data
ANALISIS
Mari kita menganalisis semua komen.
Pertama, ada komen yang menyampaikan data dan ada pula opini atau generalisasi apa yang sebenarnya terjadi. Tapi tidak ada yang mencoba menganalisis hingga menemukan apa FAKTANYA.
Misalnya, disebut lain lubuk lain ikannya. Tapi sudah pasti tidak ada ikan hiu atau ikan paus di lubuk itu. Meski lain lubuk lain ikannya kita kemungkinan besar bisa menemukan “golongan” ikan apa di lubuk-lubuk yang berbeda itu.
“Spesies” ikan-ikan itu mungkin tidak sama, tapi mungkin dari “famili” yang sama atau dari “ordo” yang sama.
Misalnya saja, ada yang mengatakan di tempat tertentu ada Singalo Perkempun baik untuk tegun nereh maupun tegun siempo. Saya kira, untuk tegun sinereh kita semua tahu kalau Singalo Perkempun itu menerima bagian tukur bersama-sama dengan:
- Batang Unjuken
- Sirembah ku lau
- Singaolo bere-bere
- Singalo Perbibin
- Singalo Perninin
Adi empo kam, entah iselah gia, lit nge Singalo Perkempunna? Adi Singalo Ulu Emas nina ma kam entah pe orangutuanndu nge merekensa man mamandu. Adi Singalo Perkempunndu (adi kin lit) ja nari rehna pemere e?
Jadi kucuba kuantusi, maka mungkin i Gn. Paribuan, selain lit Singalo Ulu Emas, lit ka erdalen Singalo Perkempun bas kam nari entah pe orangtuandu. Adi Singalo Ulu Emas e me Kalimbubundu, maka Singalo Perkempunndu e me Puang Kalimbubundu.
Gelarna Singalo Perkempun kang.
KESIMPULAN
Kita tidak bisa mengatakan adat Karo itu berbeda “lain lubuk lain ikannya”. Kita harus menemukan sesuatu yang paling general tapi menerima ada hal-hal khusus di tempat-tempat tertentu sehingga mereka memberlakukan sesuatu yang tidak umum.
Mereka bukan melanggar adat Karo, tapi sepertinya belum puas kalau hanya Kalimbubu yang ngalo, tapi merasa perlu dukungan Puang Kalimbubu. Sementara di banyak tempat tidak begitu.
Analisis bahasa juga perlu dilakukan. Memang Perkempun kata dasarnya adalah Kempu, tapi dalam ertutur yang ditanyakan bukan Perkempun melainkan “Kempu kai kam”.
Misalna aku Kempu Sinisuka, janggal kal kuakap ngatakensa “aku Perkempun Sinisuka”. Bage pe erjanggalna ka kuakap ngataken ise Singalo Perkempunku sebab la kin lit Singalo Perkempunku.
Sebuah renungan, dulu di Karo Gugung hanya mengenal 5 penerima tukur:
- Batang Unjuken
- Sirembah Kulau
- Singalo bebere
- Singalo Perbibin
- Singalo Perkempun
Sejak tahun 1980an sudah tambah Singalo Perninin. Renungan ini mengingatkan agar kita juga memperhitungkan faktor perubahan jangan hanya bertahan “kuta kami ah la bage”.
Tapi kai pe ningen, kita sudah mendiskusikan adat Karo secara lebih analitik. Kebenaran kita pegang masing-masing dan menjadi perhitungan kita lebih lanjut masing-masing. La lit simaksa-maksa.
Salam Mejuah-juah. Bujur!
